Archive for agosto, 2013


ASPECTOS VARIOS DEL CONOCIMIENTO VÉDICO.
La Teoría de la Evolución.
El error de Darwin fue minimizar su propia debilidad humana. Al pasar por alto las limitaciones de sus sentidos y su mente, y al ignorar la tendencia humana inevitable a ilusionarse y a cometer errores, él engañó a la gente al reclamar como un hecho lo que sólo podía ser una hipótesis tentativa. Para encontrar una explicación concluyente acerca del origen de las especies, debemos aproximarnos a una fuente de conocimiento que esté más allá de las imperfecciones de nuestros minúsculos cerebros. Esta fuente infalible de conocimiento son las escrituras Védicas, las cuales, a diferencia de los postulados especulativos de los científicos empíricos, son habladas directamente por el mismo Señor Supremo.
En la literatura Védica encontramos una explicación bien sustentada, acerca del origen de las numerosas especies, tanto del punto de vista teístico como del científico. Los Teístas de la época de Darwin no poseían argumentos científicamente viables con los cuales poder defender y explicar la creación divina. Por ejemplo, ¿por qué despliega la vida tal variedad de organismos, desde la elemental ameba hasta el ser humano tan complejo? ¿Cuál es la relación entre la vida animal y la humana? Las respuestas a estas preguntas se encuentran en los Vedas. De acuerdo con la información Védica, el cuerpo material es sólo una cubierta temporal del alma eterna, una marioneta que danza durante algún tiempo, hasta que el alma pasa a su siguiente forma de vida. Esto es confirmado en el Bhagavad-gita (un libro acerca de la vida espiritual hablado por el Señor Krishna (Dios Mismo): “Así como en este cuerpo, el alma corporificada continuamente pasa de la niñez a la juventud y luego a la vejez, en forma similar, cuando llega la muerte el alma pasa a otro cuerpo” (Bg.2.13). Los científicos no tienen acceso al conocimiento del alma a través de sus métodos de observación empírica y experimentación, porque según se describe, el alma está más allá del alcance del mundo material, inconmensurable con nuestros burdos sentidos.
Los Darwinistas modernos proponen un ancestro común para todas las especies: un organismo unicelular con funciones vitales mínimas. Los Vedas también especifican un origen para todas las entidades vivientes, pero la conclusión Védica es que el origen de todas las especies es Dios. Como el Señor Krishna explica en el Bhagavad-gita: ¡Oh, hijo de Kunti! se debe comprender que todas las especies de vida aparecen por medio de su nacimiento en la naturaleza material, y que Yo Soy el padre que aporta la simiente” (Bg.14.4). “Yo Soy la fuente de todos los mundos materiales y espirituales. Todo emana de Mí…” (Bg.10.8). Muchos de los actuales seguidores de Darwin sostienen que la vida se originó por un accidente en una primitiva (sopa) mezcla química, pero cuando los científicos Védicos quieren saber de dónde salió esa (sopa) mezcla, o el universo para este caso, los Darwinistas no pueden responder. La teoría de la creación accidental del universo se basa simplemente en supuestos improbables y en la falta de voluntad para admitir su ignorancia. Darwin teorizó que las variedades de formas de vida habían evolucionado gradualmente de una a otra en una enorme cantidad de tiempo. Sin embargo, los Vedas describen explícitamente el proceso por el cual todas las especies fueron creadas al comienzo del universo. Los Vedas hacen la siguiente división: 900.000 especies de vida acuática, 2.000.000 de especies de plantas y árboles, 1.100.000 de especies de insectos, 1.000.000 de especies de pájaros, 3.000.000 de especies de bestias y 400.000 especies de vida humana. Los Vedas no dicen que todas estas 8.400.000 especies de vida existan simultáneamente en un solo planeta. Hay incontables millones de planetas en la creación de Dios, cada uno con formas de vida apropiadas para su ambiente. Simplemente porque ya no vemos ciertas clases de vida en la tierra, tales como el dinosaurio, no podemos probar que no existen en algún otro lugar. El mundo material está creado para la pequeña minoría de almas que se rebelaron contra la supremacía de Dios. El Señor proporciona un lugar para ellas donde puedan realizar sus fantasías como minúsculos dioses en la esfera mundana. Sin embargo, al mismo tiempo el Señor le proporciona a las almas caídas los medios para revivir su conciencia de Dios, y regresar así al mundo espiritual.
El Plan Perfecto.
La aparente falta de misericordia divina en la naturaleza, hizo que Darwin fuera un incrédulo. Él se lamentaba: “No puedo ver evidencia alguna de un designio benéfico”. En realidad, las miserias que todas las criaturas heredamos en este mundo material son, en un sentido, una bendición, porque ellas impulsan a la entidad viviente, cuando alcanza la forma humana de vida, a investigar los medios para escapar a su condición dolorosa. Los sufrimientos existirán mientras tratemos de explotar la naturaleza y permanezcamos ignorando nuestra verdadera posición espiritual. La evolución es el medio por el cual el Señor Supremo trae en forma gradual a la entidad viviente a una conciencia total, y las variedades de vida son las diferentes prisiones por las cuales debe pasar el alma durante su viaje por el mundo material. La culminación de la evolución del alma es la forma humana de vida, en la cual uno debe finalizar el ciclo de nacimiento y muerte y regresar a la morada espiritual. Sin embargo, si uno estropea la vida humana por descuidar la cultura espiritual, entonces tiene que descender de nuevo a las especies animales y estar sujeto una vez más al proceso de la evolución.
El Brahma-vaivarta Purana dice: “Uno adquiere la forma humana de vida después de transmigrar por las 8.400.000 especies de vida, mediante el proceso de la evolución gradual. La forma humana de vida es dañada por aquéllos tontos vanidosos que no toman su refugio en los pies de Loto de Govinda (Dios).
Podemos ver que los Vedas también hablan de evolución. La entidad viviente es en esencia un alma espiritual vagando de un cuerpo a otro en el ciclo del samsara. El vagar del alma está determinado por la evolución de la conciencia. La entidad viviente tiene que pasar de las formas más bajas de vida a las superiores: después de haber recibido una “lección” de sus experiencias en una forma de vida, alcanza la siguiente en un nivel superior, aceptando una forma corporal más compleja de acuerdo con su conciencia más desarrollada.
De esta manera, los Vedas también explican la semejanza entre las diferentes formas de vida, la cual condujo erróneamente a Darwin a sugerir que las especies se habían originado físicamente de una en otra, por mutación y adaptación. Las especies son sólo manifestaciones de los diversos tipos de conciencia, ya sea, bajos o superiores, para disfrutar este mundo material de muchas maneras. Las 8.400.000 formas de cuerpos fueron creados de una vez, y esperan por las entidades vivientes que quieran aceptarlos. Después de haber vagado por las 8.000.000 de formas de plantas y animales, el alma alcanza la forma humana como una manifestación del nivel más elevado de conciencia en este planeta. En la forma humana, la entidad viviente tiene al fin la oportunidad de comprender, a través de las instrucciones de los Vedas, que somos partes y porciones espirituales de Dios, el Alma Suprema. Siguiendo esas instrucciones, uno puede elevarse a formas de vida aún más perfectas en otros planetas (semidioses), o puede alcanzar el mundo espiritual.
El destino de aquéllos que desperdician su vida humana es descrita en el Bhagavad-gita: “A aquéllos que son envidiosos y malévolos, los cuales son los más bajos entre los hombres, Yo los arrojo en el océano de la existencia material, dentro de varias especies demoníacas de vida” (Bg. 6.19). “Logrando nacimiento repetido entre las especies de vida demoníaca, tales personas nunca pueden acercarse a Mí. Gradualmente se sumen hasta el más abominable tipo de existencia” (Bg. 16.20). Si un ser humano desarrolla una conciencia animal, bien puede tomar de nuevo el cuerpo de un animal ignorante. Esto también se explica en el Bhagavad-gita, Capítulo 14, verso 15: “…y cuando muere en la modalidad de la ignorancia, nace en el reino animal”.
Los Vedas declaran enfáticamente, que ya que hemos alcanzado ahora esta forma humana, debemos aprovechar la oportunidad de inquirir acerca de Dios, el origen de todas las cosas. La información autorizada más completa acerca de Dios y de Su creación se halla en los Vedas mismos, y la esencia de la sabiduría Védica está contenida en el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita.
Esta literatura, presentada por primera vez sin adulteraciones de ninguna clase por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, suministra al investigador seriamente inquisitivo una explicación tanto teística como científica sobre la creación del universo y el origen de las especies, y da instrucciones precisas sobre cómo completar el proceso evolutivo al adquirir conciencia de Dios en esta forma humana de vida.

Bhagavad Gita

Por Krishna Maheshwari

Señor Krishna instruye a Arjuna

El Bhagavad Gita literalmente se traduce en Inglés como “La Canción de Dios”. Se habló sobre el campo de batalla de la Guerra del Mahabharata por el Señor Krishna a Arjuna. Se ha documentado en la Parva Bhishma del Mahabharata [1]. En el Gita, el Señor Krishna resume todo el pensamiento védico, y como resultado, se ha convertido en una de las escrituras más populares y ha sido ampliamente traducida y comentada sobre.

Es un diálogo entre Arjuna y Krishna Señor que trata de los fundamentos de la vida y la realidad. El Bhagavad Gita es también llamado el Gitopanishad, Brahma Vidya, y Yogashastra. El diálogo fue presenciado por Sanjay y transmitió a Dhritarashtra y escrita por Maharshi Vyasa. Se compone de 700 versos clasificadas en 18 capítulos y es un resumen del pensamiento védico.

Arjuna, después de llegar al campo de batalla, se siente abrumado por la conciencia de que para ganar la guerra, él tendría que matar a su tatara-tío abuelo Bhishma, su Gurus Dronacharya y Kripacharya, así como sus primos. Sentirse abrumado, pone abajo sus armas y explica sus sentimientos al Señor Krishna y le pide a una veintena de preguntas. Señor Krishna ofrece las respuestas a estas preguntas profundas [2].

El propósito de la Bhagavad Gita es entregar a la humanidad de la ignorancia de la existencia material. Cada hombre está en dificultades en muchos aspectos, al igual que Arjuna que tuvo que luchar la batalla de Kuruksetra. Arjuna se rindió a Sri Krishna, y por lo tanto el Señor aclaró sus dudas. Esta conversación se hizo conocido como el Bhagavad Gita. No sólo Arjuna, pero cada uno de nosotros está llena de ansiedades, porque de esta existencia material.

Las enseñanzas esenciales de los Vedas y los Upanishads está directamente explicó. Señor Krishna explica que la purificación de la conciencia a través de la sabiduría surge de la interpretación de los derechos de materialmente motivados escrituralmente ordenado, lo que resulta en el autoconocimiento, el conocimiento existencial absoluta, o la realización divina. En plena madurez, esta percepción pura, sin mancha culmina en la búsqueda de un servicio de amor en el conocimiento puro, en el reino de éxtasis divino.

El Bhagavad-Gita explica cinco verdades básicas:

Ishvara (Dios)

Jiva (seres vivos)

Prakriti (naturaleza material)

Kala (tiempo)

Karma (acción)

así como la relación entre el Jiva y Isvara (jnana sambandha), el propósito de la vida (prayojana) y la explicación de una forma en que el jiva puede lograr ese propósito (abhideya).

Contenido

[Muestra]

Las cinco verdades básicas

Fuera de estos cinco temas básicos en la Bhagavad Gita, se establece que el Dios Supremo, o Krishna, o Brahman, o el supremo controlador, o Paramatma, es el más grande de todos. Los seres vivos están en calidad como el controlador supremo. Por ejemplo, el Señor tiene el control de los asuntos universales, de la naturaleza material, la naturaleza, etc El material no es independiente. Ella actúa bajo la dirección del Señor Supremo. Como el Señor Krishna dice: “Prakrti está trabajando bajo mi dirección”.

Las entidades vivientes, siendo parte integral del controlador supremo, Isvara, o Bhagavan, el Señor Sri Krishna, tiene todas las cualidades del Señor Supremo en cantidad minuto porque el individuo es un Isvara minuto o subordinado.

La naturaleza material es inferior prakrti, o de la naturaleza inferior. La entidad viviente es la prakrti superior. Prakrti está siempre bajo control, ya sea inferior o superior. Prakrti es controlado por el Señor. Prakriti es siempre subordinado, predominando el Señor. Vivir entidades, aunque algunas partes integrales del Señor Supremo, se considera que una parte de prakrti. Esto está claramente mencionado en el Capítulo Siete, verso quinto del Bhagavad Gita: “. Apareyam itas tv anyam” “Este prakrti es Mi naturaleza inferior”, “prakrtim viddhi me param jiva-bhutam maha-baho yayedam dharyate jagat”. Y más allá de esto hay otra prakrti: jiva-bhutam, la entidad viviente.

Prakrti en sí está constituido por tres cualidades:

Sattva

la modalidad de la bondad

Rajas

la modalidad de la pasión y actividad

Tamas

modalidad de la ignorancia y pasividad

Por encima de estas modalidades de la naturaleza material, no es el tiempo, que es eterno, y por una combinación de estas modalidades de la naturaleza, hay actividades que se llaman karma. Estas actividades se llevan a cabo desde tiempos inmemoriales.

De estas cinco verdades básicas, el Señor, las entidades vivientes, la naturaleza material y el tiempo son eternos. La manifestación de prakrti es temporal. El Señor se refiere a esto como “Mi prakrti”. Esta naturaleza material es la energía separada del Señor Supremo, y de manera similar a las entidades vivientes son también la energía del Señor Supremo, pero no están separados. Ellos están eternamente relacionados. Así que el Señor, la entidad viviente, la naturaleza material y el tiempo están relacionados entre sí y son eternos. Sin embargo, el otro tema, el karma, no es eterno.

La posición de Isvara es la de la conciencia suprema. Las jivas, o las entidades vivientes, son partes integrales del Señor Supremo, también son conscientes. Tanto la entidad viviente y la naturaleza material se explican como prakrti, la energía del Señor Supremo, pero uno de los dos, el jiva, es consciente. La prakrti otro no es consciente. Por tanto, el jiva-prakrti se llama superior porque el jiva tiene conciencia de que es similar a la del Señor. Del Señor es la conciencia suprema.

La distinción entre la jiva y el Isvara se explica con mayor detalle en el capítulo XIII. El Señor es ksetra-jna, consciente, como es el ser vivo, pero el ser vivo es consciente de su cuerpo en particular, mientras que el Señor es consciente de todos los cuerpos. Porque Él vive en el corazón de todo ser viviente, Él es consciente de los movimientos psíquicos de los jivas particulares. También se explicó que el Paramatma, la Suprema Personalidad de Dios, es vivir en el corazón de todos como Isvara, como responsable del tratamiento, y que Él le está dando instrucciones para la entidad viviente para que actúe como él desea. La entidad viviente olvida qué hacer. En primer lugar, se realiza una determinación de actuar de una manera determinada, y entonces él se enreda en las acciones y reacciones de su propio karma. Después de renunciar a un tipo de cuerpo, entra otro tipo de cuerpo, como una persona se pone y se quita otro conjunto de ropa. A medida que el alma migra así, sufre las acciones y reacciones de sus actividades pasadas. Estas actividades se pueden cambiar cuando el ser vivo se encuentra en la modalidad de la bondad, de la cordura, y entiende qué tipo de actividades se deben adoptar. Si lo hace, entonces todas las acciones y reacciones de sus actividades pasadas se puede cambiar. Por lo tanto, el karma no es eterno.

El supremo consciente Isvara es similar al de la entidad viviente de esta manera: tanto el conocimiento del Señor y la de la entidad viviente son trascendentales. Sin embargo, la conciencia del jiva en el mundo material es materialmente contaminada. El Bhagavad Gita enseña que tenemos que purificar esta conciencia material contaminado. En la conciencia pura, las acciones se encajaba a la voluntad de Isvara, y eso hará que el jiva feliz.

Mukti o liberación significa la libertad de conciencia material. Todas las instrucciones de la Bhagavad Gita están destinadas a despertar esta conciencia pura, y es por eso que en la última etapa de la Gita Krishna le pide a Arjuna que si ahora está en la conciencia purificada. Purificada conciencia significa actuar de acuerdo con las instrucciones del Señor. Esta es toda la suma y la sustancia de purifica la conciencia. La conciencia ya está ahí porque somos parte y porción del Señor, pero para nosotros no es la afinidad de ser afectados por las modalidades inferiores. Pero el Señor, siendo el Supremo, no se ve afectado. Esa es la diferencia entre el Señor Supremo y las almas condicionadas.

El conjunto completo está compuesto por el controlador supremo, las entidades vivientes controladas, la manifestación cósmica, el tiempo eterno, y el karma, o actividades, y todas ellas se explican en este texto. Todo esto tomado completamente formar el todo completo, y el conjunto completo se llama la Verdad Absoluta Suprema. El conjunto completo y la Verdad Absoluta completa eres la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna. Todas las manifestaciones se deben a Sus diferentes energías. Él es el todo completo.

La relación, Propósito

En el análisis de sambandha-jnana o conocimiento de la relación divina, Sri Gita ha puesto de manifiesto que la naturaleza de la verdad más original es un trascendental todo consciente de la personalidad.

En el análisis de prayojana, o el objetivo supremo, la inspiración interna del amor puro en la búsqueda de la Realidad Absoluta Suprema ha sido mencionado como el logro de perfección.

Y en el análisis de abhideya, o el método para alcanzar la meta deseada, la primera etapa se ha revelado como ofrecer todas sus acciones al Señor Supremo, seguido por el cultivo de interior auto-conocimiento, que surge de acuerdo a su realización progresiva de los el Señor.

Por último, renunciando a todas las otras actividades, una entrega exclusiva al Señor Supremo, Sri Krishna. En otras palabras, al refugiarse en la fe pura pura, uno se sitúa en la propia identidad divina perfeccionado y se ocupa en el servicio amoroso al Señor divino, que es el objetivo final de todas las prácticas devocionales.

Tabla de contenido y resúmenes de los capítulos

Capítulo sánscrito Título Inglés Título Resumen del capítulo

1 Vishada Arjuna Yoga Observando los ejércitos en el campo de batalla de Kurukshetra A medida que los ejércitos enemigos soporte listo para la batalla, Arjuna, el guerrero poderoso, ve a sus parientes íntimos, maestros y amigos en ambos ejércitos, dispuestos a luchar y sacrificar sus vidas. Vencido por la pena y la compasión, Arjuna no en la fuerza, su mente se vuelve desconcertado, y le da a su determinación de luchar.

2 Contenido Sankhya Yoga del Gita Arjuna resumida presenta al Señor Krishna como Su discípulo, y Krishna comienza Sus enseñanzas a Arjuna explicando la distinción fundamental entre el cuerpo material temporal y el alma espiritual eterna. El Señor explica el proceso de la transmigración, la naturaleza del servicio desinteresado a la Suprema y las características de una persona autorrealizada.

3 Karma Yoga Karma Yoga Todo el mundo debe participar en algún tipo de actividad en este mundo material. Pero las acciones de cualquiera de los dos puede unir una a este mundo o liberar a una de ella. Al actuar por el placer de la Suprema, sin motivos egoístas, uno puede ser liberado de la ley del karma (acción y reacción) y alcanzar el conocimiento trascendental del yo y el Supremo.

4 Gynana Vibhaga Yoga del Conocimiento Trascendental Trascendental conocimiento – el conocimiento espiritual del alma, de Dios y de su relación – es a la vez purificador y liberador. Tal conocimiento es el fruto de la acción desinteresada devocional (karma-yoga). El Señor explica la historia remota del Gita, el propósito y el significado de sus descensos periódicos al mundo material, y la necesidad de acercarse a un gurú, un maestro se dio cuenta.

5 Karma Yoga Yoga Sanyasa de Renuncia Exteriormente realizar todas las acciones pero por dentro renunciar a sus frutos, el hombre sabio, purificada por el fuego del conocimiento trascendental, alcanza la paz, el desapego, la tolerancia, la visión espiritual y la felicidad.

6 Dhyana Yoga Yoga de la Meditación Ashtanga-yoga, una práctica meditativa mecánico, controla la mente y los sentidos, y se centra concentración en Paramatma (la Superalma, la forma del Señor en el corazón). Esta práctica culmina en samadhi, la plena conciencia del Supremo.

7 Gynana Conocimiento Yoga Vigyana del Absoluto Señor Krishna es la Verdad Suprema, la causa suprema y la fuerza sustentadora de todo, tanto material como espiritual. Las almas avanzadas entregarse a Él con devoción, mientras que las almas impías desviar sus mentes a otros objetos de culto.

8 Akshara Yoga Brahma Alcanzar el Supremo Señor Krishna Al recordar con devoción durante toda la vida, y especialmente en el momento de la muerte, uno puede alcanzar su morada suprema, más allá del mundo material.

9 Rajavidya Rajaguhya Yoga El conocimiento más confidencial Señor Krishna es la Suprema Personalidad de Dios y el objeto supremo de adoración. El alma es eterna relación con Él mediante el servicio devocional trascendental (bhakti). Al revivir la devoción pura de uno, uno vuelve a Krishna en el mundo espiritual.

10 Vibhuti Yoga La opulencia de los fenómenos absolutos Todos maravillosas que muestran el poder, la belleza, la grandeza y sublimidad, ya sea en el mundo material o en el mundo espiritual, no son sino manifestaciones parciales de las energías divinas de Krishna y la opulencia. Como la causa suprema de todas las causas y el apoyo y la esencia de todo, Krishna es el supremo objeto de culto para todos los seres.

11 Vishvarupa Darshana Yoga La Forma Universal Señor Krishna a Arjuna subvenciones visión divina y revela Su forma ilimitada espectacular como el universo cósmico. Así Él establezca de manera contundente su divinidad. Krishna explica que los suyos toda hermosa forma humana es la forma original de Dios. Se puede percibir este formulario sólo mediante el servicio devocional puro.

12 Yoga Bhakti Yoga de la devoción Bhakti-yoga, el servicio devocional puro al Señor Krishna, es el medio más conveniente y más para alcanzar el amor puro por Krishna, que es el fin supremo de la existencia espiritual. Los que siguen este camino supremo desarrollar cualidades divinas.

13 Kshetra Kshetrajyna Yoga El Yoga del campo y sus Conocedor Uno que entiende la diferencia entre el cuerpo, el alma y la Superalma más allá de los dos logra la liberación de este mundo material.

14 Gunatraya Vibhaga Yoga las tres modalidades de la naturaleza material a todas las almas consagradas están bajo el control de los tres modos o cualidades de la naturaleza material: bondad, pasión e ignorancia. Señor Krishna explica lo que estos modos son, cómo actúan sobre nosotros, cómo se les trasciende, y los síntomas de alguien que ha alcanzado el estado trascendental.

15 Purusottama Yoga El yoga de la Persona Suprema El fin último del conocimiento védico es desapegarse del enredo del mundo material y de entender al Señor Krishna como la Suprema Personalidad de Dios. Aquel que entiende la identidad suprema de Krishna se entrega a él y se involucra en Su servicio devocional.

16 Daivasura Sampad Vibhaga Yoga las naturalezas divina y Demoniac aquellos que poseen cualidades demoníacas y que viven caprichosamente, sin seguir las reglas de las escrituras, adquieren un grado menor nacimientos y la servidumbre por más material. Pero aquellos que poseen cualidades divinas y vivir una vida regulada, que respetan la autoridad de las escrituras, poco a poco alcanzar la perfección espiritual.

17 Shraddhatraya Vibhaga Yoga El Yoga de la Fe Triple Hay tres tipos de fe, y que correspondan a la evolución de las tres modalidades de la naturaleza material. Los actos realizados por aquellos cuya fe está en la pasión y el rendimiento de la ignorancia sólo impermanente, los resultados materiales, mientras que los actos realizados en el bien, de acuerdo con las disposiciones de las Escrituras, purificar el corazón y dar lugar a la pura fe en el Señor Krishna y la devoción a Dios.

18 Moksha Yoga Sanyasa Conclusión – La perfección de la renunciación Krishna explica el significado de la renuncia y los efectos de las modalidades de la naturaleza de la conciencia humana y la actividad. Explica realización Brahman, las glorias del Bhagavad Gita, y la conclusión final del Gita: el camino más elevado de la religión es absoluta, la rendición incondicional de amor al Señor Krishna, que nos libera de todos los pecados, nos lleva a la iluminación completa, y permite uno para volver a la eterna morada espiritual de Krishna.

[3] [4]

Comentario tradicional

Todas las sampradayas han reclamado el Bhagavad Gita como propias y sus acharyas han creado commenaries en el Gita. Algunos de los grandes comentaristas incluyen:

Adi Shankara

Ramanuja

Madhvacharya

Abhinava Gupta

Nimbarka

Vallabha Acharya

Gyaneshwar

Sri Aurobindo

Bankimchandra Chattopadhyay

Paramahamsa Yogananda

Paso 6

1 presion 3 linea cervical 2 presion pulgares 2 linea 3 presion pulgares 1 linea 4 presion pulgar 3 puntos base cráneo 5 presion con manos entrelazadas 6 presion de antebrazos 7 estiramiento lateral del cuello 8 estiramiento lateral del tronco 9 extension de tronco 10 estiramiento de tronco 11 circulo fijos en sienes 12 tres lines en la frente 13 linea dle pomulo 14 linea mandibular 15 presion mandibular circular 16 presion obre el trago 17 preion palmar en mariposa 18 presion palmar con piernas cruzadas 19 presion palmar laterales 20 presion con pulgar 21 traccion de los dedos del pie 22 estiramiewnto de dedos 23 estiramiento cruzado de pies sen cara sen cuello sen del cuello

Paso 5

1estiramiento de tobillo 2 estiramiento triple 3 estiramiento laterla del tronco 4 presion de codo 5 presion palmar 6 estiramiento de espalda, se quita almhada 7 estiramiento en rana 8 estiramiento del tronco 9 sedestacion del cliente

Paso 3

1 presion pulgares superpuestos 2 presion pulgar bilateral 3 presion pulgar bilateral 4 preion palmar en mariposa 5 presion palmar 6 presion palamr 7 estiramiento de piernas 8 estiramiento de pies y piernas 9 estirameinto de gemelos 10 presion pulgar bilateral 11 presion palmar en pariposa 12 estiramiento anterior de tronco 13 estiramiento anterior del muslo 14 estiramiento anterior del muslo 15 estiramiento con presion de pie 16 otro pie

Paso 2

1 preion codo 2 preion pulgares enfrentados 3 presion palmar 4 presion pulgafes enfrentados 5 presion palmar 6 presion con pulgares superpuestos 7 preion palmar 8 presion pulgares en arco 9 presion pulgar escapula 10 presion pulgar 2 linea cervical 11 presion pulgar alrededor oreja 12 presion pulgar 13 presion pulgar 14 etiramiento lateral de tronco 15 presion palmar cara lateral 16 etiramiento lateral del tronco 17 etiramiento con traccion del brazo 18 estiramiento de la pierna lineas sen de la espalda

1 presion pulgares superpuestos 2 presion pulgares enfrentados 3 presion palmar lineas internas 4 presion palmar linea externas 5 preion pulgares superpuestos 6 presion pulgares enfrentados 7 presion palmar lineas externas 9 presion con el pie 10 presion con el pie 11 presion de despegue de gemelos 13 presion con un pulgar 14 presion de depegue 15 presion con manos entrelazadas 16 presion con pulgares superpuestos esquelitiviales 17 parada circulatoria en ingle 18 parada circulatoria en axila 19 presion pulgares paralelos 20 presion palmar 21 presion con pulgar 22 preion con pulgares paralelos 23 preion con pulgares pàralelos 24 presion con pulgares en pinza 25 traccion 26 estiramiento palmar 27 movilizacion de muñeca 28 flexión, tracción y extensión

Vademecum

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MANUAL DE PSIQUIATRÍA pensamientos (SP) LeShan, Lawrence – Como Meditar (PDF)

 

 

Gatha de Seng T’san, Tercer Patriarca Zen
 Traducido desde el inglés por Shi Chuan Fa

 

No es difícil descubrir tu Mente Búdica
Simplemente deja de buscarla.
Deja de aceptar y de rechazar posibles lugares
Donde pienses que pueda estar
Y aparecerá ante tí.

¡Ten cuidado! La más leve señal de preferencia
Abrirá una sima tan ancha y profunda
como el espacio que separa cielo y tierra.

Si quieres encontrar tu Mente Búdica
No albergues opiniones acerca de nada.
Las opiniones dan lugar al argumento
Y la disputa es un deseo de la mente.

Sumérgete en las profundidades.
La quietud es profunda.
No hay nada profundo en las aguas superficiales.
La Mente Búdica es perfecta y engloba al universo.
No tiene carencia de nada y nada tiene en exceso.
Si piensas que puedes elegir entre sus partes
Perderás de vista su esencia verdadera.

No te aferres a las apariencias, a las cosas opuestas,
a las cosas que existen como relativas.
Acéptalas con imparcialidad
Y no tendrás que perder el tiempo en elecciones insubstanciales.

Los juicios y las discriminaciones bloquean el flujo
y suscitan las pasiones.
Irritan la mente que necesita quietud y paz.
Si vas de uno a otro, de esto a eso,
o hacia cualquiera de los innumerables opuestos,
Perderás de vista el todo, el Uno.
Siguiendo un opuesto te estarás extraviando,
lejos del centro que está en equilibrio.
¿Cómo esperas alcanzar el Uno?

Decidir lo que es, es determinar lo que no es.
Pero determinar lo que no es te puede ocupar tanto
que se convierta en lo que es.
Cuanto más hablas y piensas, más lejos te encuentras.
Deja de hablar y de pensar, y lo encontrarás en todas partes.

Si permites que todas las cosas vuelvan a su origen,
eso está bien.
Pero si dejas de pensar que esa es tu meta
Y que de ello depende el éxito
Y luchas y luchas en vez de simplemente dejar pasar,
No estarás practicando Zen.
En el momento en que empiezas a discriminar
y a preferir equivocas el camino.
Buscar la verdad también es un falso
punto de vista que deberí a ser igualmente abandonado.
¡Deja pasar! Deja de buscar y de escoger.
Las decisiones dan lugar a las confusiones,
y ¿adónde puede ir una mente confundida?

Todos los pares de opuestos provienen
de la Unica Gran Mente Búdica.
Acepta los opuestos con dócil resignació n.
La Mente Búdica permanece calma y quieta,
Ten presente esto y nada podrá perturbarte.
Lo inofensivo y lo dañino dejan de existir.
Los sujetos cuando son liberados de sus objetos se desvanecen
Al igual que los objetos cuando son liberados de sus sujetos.
Cada uno depende de la existencia del otro.
Comprende esta dualidad y verás
que ambos provienen del Vacío del Absoluto.

El Fondo de todo Ser contiene todos los opuestos.
Todas las cosas nacen del Uno.
¡Qué perdida de tiempo escoger entre basto y fino!
Ya que la Gran Mente da nacimiento a todas las cosas,
Abárcalas todas y deja morir tus prejuicios.

Para realizar la Gran Mente no seas vacilante ni ansioso.
Si intentas cogerla, agarrarás aire
y caerás en el camino de los heréticos.
¿Dónde está el Gran Dao? ¿Lo puedes guardar?
¿Permanecerá o se irá?
¿No te espera en todas partes para unir
tu naturaleza con Su naturaleza y liberarte
de los problemas al igual que El lo está?

No canses tu mente preocupándote por qué es real y qué no lo es,
Sobre qué aceptar o qué rechazar.
Si quieres conocer el Uno, no detengas tu experiencia sensorial,
Pero no te veas afectado ni enredado por los datos.
El sabio actúa sin emoción y parece como si no actuara.
El ignorante permite implicarse a las emociones.
El sabio comprende todas las cosas como parte del Uno.
El ignorante ve diferencias en todas partes.

Todas las cosas son iguales en su esencia,
así que aferrarse a unas y abandonar otras
Es vivir en el engaño.
La mente no es juez ecuanime de sí misma.
Tiene prejuicios en su favor y en su contra.
No puede ver nada objetivamente.

La Bodhi está más allá de toda noción de bien y mal,
más allá de los pares de opuestos.
Los ensueños son ilusiones y las flores nunca florecen en el cielo.
Son invenciones de la imaginación y no merecen ser considerados.
Ganancia y pérdida, correcto y erróneo, basto y fino.
¡Deja que se vayan todos!
Permanece atento. Mantén abiertos tus ojos.
Tus ensueños desaparecerán.
Si no haces juicios, todo será como verdaderamente es.

Profunda es la sabiduría del Tathagata,
Excelsa y más allá de todas las ilusiones.
A este Uno regresan todas las cosas
siempre que no las separes, manteniendo unas y desechando otras.
De todos modos, ¿dónde las puedes dejar?
Todas están dentro del Uno.
No hay afuera.

Lo Elemental no tiene modelo, no alberga dualidad,
y nunca es parcial.
Confía en esto. Mantén viva tu fe.
Cuando abandonas todas las distinciones no queda nada
salvo la Mente que se vuelve pura, que irradia sabiduría,
y nunca se cansa.

Cuando la Mente abandona las discriminaciones
Los pensamientos y los sentimientos
no pueden sondear sus profundidades.
El estado es absoluto y libre. No hay ni yo ni otro.
Tan solo te darás cuenta de que eres parte del Uno.
Todo está dentro y nada está fuera.

Los sabios de todo el mundo lo comprenden.
Este conocimiento está más allá del tiempo, ya sea largo o corto,
Este conocimiento es eterno. Ni es ni no es.
Todo está aquí y lo más pequeño es igual a lo más grande.
El espacio no puede limitar nada.
Lo más grande es igual a lo más pequeño.
No hay límites, ni dentro ni fuera.
Lo que es y lo que no es son lo mismo,
Pues lo que no es, es igual a lo que es.
Si no despiertas a esta verdad, no te preocupes.
Ten fe en que tu Mente Búdica no está dividida,
Que acepta todo sin discernimiento.
No prestes atención a palabras, discursos, o métodos bonitos
Lo eterno no tiene presente, pasado ni futuro.

reiki master secrets

Haberly, H – Reiki, La historia de Takata

Guía Práctica de Reiki

Glaser – Vogt – REIKI, El Poder Sanador de las Manosanónimo – método secreto para atraer la felicidad reiki

GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS

 

Abhasa: Una sombra.
Abhidheya: El conocimiento de los medios para el fin o sea, cómo cultivar servicio devocional.
A.C. Bhaktivedanta Svami Maharaja: (1896-1977) El más grande predicador a escala mundial, llevó el proceso del bhakti alrededor de todo el mundo. Hermano espiritual y asociado íntimo de Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja. Tradujo el Bhagavad-gitay el Srimad-Bhagavatam, así como otros importantes libros del sánscrito al inglés.
Acarya: (Literalmente aquél que enseña con el ejemplo) Maestro Espiritual auténtico e idóneo. Debe pertenecer a una sucesión de Maestros que se remonte hasta Dios, la Personalidad Suprema, y trasmitir su mensaje original sin tergiversarlo. Él enseña cómo seguir la senda que lleva al Señor Sri Krsna, y su vida es el ejemplo mismo de su enseñanza.
Acintya: Inconcebible, más allá de los procesos de la mente.
Acintya-bedhabedha-tattva: La doctrina según la cual el Señor Supremo es uno con sus energías materiales y espirituales, y es inconcebible y simultáneamente, diferente de ellas. Fue propugnada por el Señor Caitanya Mahaprabhu.
Adhikari: Uno que sigue la ciencia de Krsna y está ocupado en su servicio.
Adhoksaja: El Señor Supremo que está más allá de la percepción de los sentidos materiales.
Adi-lila: Los primeros veinte y cuatro años de los pasatiempos del Señor Caitanya en Navadvipa.
Advaita Prabhu: Encarnación de Maha-Visnu y compañero íntimo del Señor Caitanya Mahaprabhu.
Agni: Semidiós encargado del fuego.
Ahankara: (Ego material) “Nudo” que mantiene unidos el alma y el cuerpo. La ilusión de ser el amo absoluto, el poseedor supremo y el beneficiario legítimo de todos los placeres del mundo, por la cual el alma individual se identifica con el cuerpo material que la reviste y con todo lo que con él se relaciona.
Ahimsa: (No violencia) La verdadera no violencia consiste en no agredir a otro ser, hombre o animal, causarle dolor o confusión o que pueda dificultar su progreso espiritual.
Ajñana: Ignorancia.
Ajñata-sukrti: Méritos devocionales obtenidos sin conocimiento de causa.
Akhila-rasamrta-murtih: La forma trascendental del Señor como el emporio de todas las rasas o melosidades que atrae a toda clase de devotos.
Ananda: Bienaventuranza, éxtasis.
Ananta: Encarnación de Krsna como serpiente de mil cabezas, que sirve como lecho de Visnu y sostiene los planetas sobre sus cabezas.
Ananya-bhak-bhakti: Devoción exclusiva por el Señor Sri Krsna.
Anartha-nivrtti: Limpieza del corazón de cosas indeseadas.
Antya-lila: Los últimos dieciocho años de los pasatiempos del Señor Caitanya en Jagannatha Puri.
Aparadha: Una ofensa.
Apara-sakti: La potencia o energía marginal burda
Aprakrta: El mundo espiritual o antimaterial de Krsna-loka.
Arcana: El proceso de adorar al Señor con todo el ser; es una de las nueve actividades espirituales del servicio devocional. Ver Servicio devocional.
Arios: Seres humanos civilizados que seguían los principios védicos.
Arjuna: Uno de los cinco hermanos Pandavas; el Señor Krsna se convirtió en su auriga durante la batalla de Kuruksetra y le hablóel Bhagavadgita.
Artha: El desarrollo económico.
Asakti: Apego devocional.
Asat-sanga: La asociación con los no devotos.
Asrama: (1) Cada una de las cuatro etapas de la vida espiritual. Ver Brahmacarya, Grhastha, Vanaprastha y Sannyasa. Estas cuatro etapas le permiten al hombre que las sigue perfeccionar completamente su identidad espiritual antes de dejar su cuerpo. Ver Varnasrama-dharma; (2) Cabaña situada en un lugar solitario y que sirve de lugar de meditación; (3) Todo lugar en el cual se practica la vida espiritual.
Asura: (1) Aquél que no sigue las enseñanzas de las Escrituras y cuya única meta consiste en disfrutar continuamente de los placeres de este mundo; (2) Ser demoniaco que abiertamente se opone a los principios de la religión y a Dios; (3) Malhechor monstruoso tal como los que había en el planeta en la época en que apareció Krsna.
Atma: Alma.
Atmaniksepa: Lanzarse desesperadamente hacia el infinito, entregarse totalmente al Señor.
Atma-nivedana: El proceso devocional de sacrificarlo todo por el Señor.
Atmarama: (1) Aquél que es autosatisfecho; (2) Famoso verso del SrimadBhagavatam varias veces explicado por Sri Caitanya Mahaprabhu.
Avadhuta: Alguien que está sobre las reglas y regulaciones.
Avatara: (Literalmente: Aquél que desciende) Dios o una de sus expansiones plenarias o uno de sus representantes, que “desciende” del mundo espiritual al universo material para restablecer los principios de la religión.
Bala: Fuerza.
Baladeva Vidyabhusana: Excelso devoto del siglo XVIII famoso por su contribución a la Gaudiya-sampradaya con su comentario Govinda-bhasya sobre la filosofía Vedanta.
Balarama: El hermano mayor de Krsna.
Bhagavad-gita, El: (“La canción del Señor”) Diálogo que hubo entre el Señor Sri Krsna y Arjuna, Su devoto y amigo, que fue más tarde transcrito por el Avatara Vyasadeva. Tiene como tema el conocimiento de la Verdad Absoluta, la condición original, natural y eterna de todos los seres individuales, la naturaleza cósmica, el tiempo y la acción. Es la esencia de todos los textos védicos y el estudio preliminar de el Srimad-Bhagavatam.
Bhagavan: Aquél que posee en plenitud las seis opulencias: Belleza, riqueza, fama, poder, sabiduría y renunciación. Este nombre designa a la Verdad Absoluta en su aspecto último o Dios, la Personalidad Suprema. Ver Brahman 2 y Paramatma.
Bhagavata: (1) La escuela personalista, a la cual pertenecen aquellos que creen en la existencia de Dios como Persona Suprema y, por consiguiente, se dedican a su servicio devocional; (2) El libro Bhagavata o el SrimadBhagavatam; (3) La persona Bhagavata o el Bhakta que modela su vida por completo según las instrucciones del libro Bhagavata.
Bhagavata Purana: El SrimadBhagavatam.
Bhajana: La adoración al Señor mediante el servicio devocional.
Bhajana-kriya: Ocupación entregada al servicio devocional recomendado por el Guru y los vaisnavas.
Bhakta: (Bhakti-yogi o vaisnava) Espiritualista del orden más elevado. Ver Yogi 1. Que practica el bhaktiyoga o devoción al Señor Supremo. Se apega al aspecto personal y supremo de la Verdad Absoluta.
Bhakti: Amor y devoción por el Señor, caracterizados por la rendición del ser individual para complacer los deseos del Señor Supremo.
Bhakti-rasamrta-sindhuh, El: (“El néctar de la devoción”) Obra maestra de Sri Rupa Gosvami, en la cual trata en detalle la ciencia del servicio devocional.
Bhakti-yoga: (Buddhiyoga, servicio devocional) La vía del desarrollo del bhakti, el amor a Dios, en su estado puro, sin la menor mancha de acción interesada (karma) o de especulación filosófica (jñana). Constituye la etapa final del yoga tal como se enseña en el Bhagavadgita, y se practica mediante la entrega de uno al Señor Supremo, Sri Krsna, a través de las nueve actividades devocionales y bajo la dirección de un Acarya.
Bhaktisiddhanta Sarasvati: (1874-1936) El Maestro Espiritual de su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada y su Divina Gracia Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Gosvami Maharaja.
Bhaktivinoda Thakura: (1838-1915) El Maestro Espiritual y padre de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati.
Bhava: Primera manifestación del amor sublime por Dios.
Bhoga: (1) Disfrute; (2) Alimentos que aún no se han ofrecido al Señor.
Bhuh-loka: El plano de los sentidos.
Bhuvah: Ver Bhuvar-loka.
Bhuvar-loka: El plano de la mente.
Brahma: (Brahmaji) El primer ser creado en el universo. Recibió del Señor Supremo el poder de crear todo el universo, del cual él es el regente principal. Pertenece así mismo al grupo de los doce Mahajanas. Ver Mahajanas.
Brahmacari: (1) Aquél que vive según las normas de brahmacarya. Ver Brahmacarya; (2) El hombre casado que observa las normas védicas de la vida conyugal.
Brahmacarya: Primera etapa de la vida espiritual. Ver Asrama. Período de celibato, de continencia y de estudio, bajo la tutela de un Maestro Espiritual idóneo.
Brahman: (1) Brahman o el Brahman Supremo. Ver Para-brahman; (2) Brahman o brahmajyoti: Refulgencia que emana del cuerpo absoluto de Sri Krsna (Bhagavan) y que representa el aspecto impersonal de la verdad absoluta o el primer grado de la comprensión del Absoluto. Ver Bhagavan o Paramatma.
Brahman: Lo espiritual y el alma espiritual individual.
Brahmana: La clase de hombres inteligentes, de acuerdo con el sistema de órdenes sociales y espirituales.
Brahma-nirvana: Liberación en el brahman.
Brahma-samhita, El: Texto muy antiguo, en el cual Brahma, después que Govinda, Krsna, se le reveló a él, describe en detalle su forma, sus atributos, su reino, etc.
Brahma-sutra: Ver Vedantasutra.
Brhad-bhagavatamrta: Libro escrito por Sanatana Gosvami donde se describen los niveles de realización espiritual.
Buda: Una encarnación disfrazada del Señor Supremo, que predicó ateísmo para apartar a la gente de esa época del mal uso de los sacrificios rituales de los Vedas como una licencia para la matanza de animales.
Buddhi-loka: El plano de la decisión y la inteligencia.
Caitanya-caritamrta, El: Obra de Krsnadasa Kaviraja Gosvami que describe la vida y las enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Caitanya Mahaprabhu: Avatara que apareció en la India hace 509 años, para enseñarle a la gente el yugadharma (la vía de perfeccionamiento espiritual adecuada para la época) que consiste en cantar los Santos Nombres de Dios y luchar de ese modo contra las influencias degradantes de Kali-yuga. Ver Kali-yuga.
Canakya Pandita: Brahmana consejero del rey Candragupta, responsable de impedir que Alejandro Magno invadiera la India. Famoso autor de libros sobre política y moral.
Candala: Persona que come perros.
Candra: Semidiós encargado de la luna.
Candrasekhara Acarya: Gran devoto grhastha del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu.
Carvaka Muni: Filósofo que defendió el hedonismo.
Cit-sakti: Potencia de conocimiento del Señor.
Dasa: Sirviente.
Danza rasa: El más elevado de todos los pasatiempos que Krsna manifestó cuando se hallaba en la tierra hace cinco mil años. En esa ocasión Él bailó en los bosques de Vrndavana con Radharani y todas las otras gopis, siendo simultáneamente el compañero de cada una de ellas. Sólo los devotos puros tienen acceso a la comprensión de este sublime pasatiempo.
Darsana: Visión divina.
Deva: (1) Ser virtuoso, sirviente de Dios; (2) Ser a quien El Señor ha dotado de poder para regir un sector de la creación universal, ya sea el sol, las lluvias, el fuego, etc., y de velar de ese modo por las necesidades de todos los seres; (3) Habitante de los planetas celestiales; (4) Dios, la Personalidad Suprema.
Deva-dasis: Las cantantes y bailarinas quienes realizan sus actividades artísticas para el placer de la murti. Ver Murti.
Devaki: La esposa de Vasudeva y madre del Señor Krsna.
Devarsi: Título que significa “sabio entre los devas“. Ver Deva 2.
Dharma: (1) “Religión”, función natural y eterna del ser individual, la cual consiste en seguir las leyes establecidas por Dios y servirlo a Él con amor y devoción; (2) Otro nombre de los diversos deberes religiosos, sociales, familiares, etc. (svadharma) del hombre; (3) Cualidad inherente a un determinado objeto.
Dharmatma: Una persona virtuosa.
Dhrtarastra: El padre de los Kurus, que colaboró con sus hijos para quitarles el reino con engaños a los hermanos Pandavas, y para que pelearan en contra de ellos en la Batalla de Kuruksetra.
Diksa-guru: Maestro Espiritual que inicia discípulos de acuerdo con las regulaciones de las Escrituras.
Draupadi: Esposa de los Pandavas.
Drona: Gran guerrero y maestro de armas de los Pandavas y los Kurus.
Durga: La energía material del Señor personificada, y esposa del semidiós Siva.
Duryodhana: Primo y rival de los Pandavas.
Dvapara-yuga: La tercera edad en el ciclo recurrente de cuatro edades. Precede a la edad actual, dura 864000 años y se caracteriza por un cincuenta por ciento de disminución en piedad y religiosidad, en comparación con el Satya-yuga.
Dvaraka: Lugar de los pasatiempos de Sri Krsna como rey opulento.
Ekadasi: Dos días sagrados del mes (el undécimo día después de la luna menguante y de la luna creciente), en el curso de los cuales las Escrituras recomiendan ayunar (o al menos, abstenerse de comer toda clase de cereales, granos y leguminosas) y minimizar los cuidados del cuerpo, a fin de consagrar mayor tiempo a escuchar, cantar o recitar las glorias del Señor.
Gadadhara Pandita: Asociado eterno de Sri Caitanya Mahaprabhu, la encarnación de la energía interna del Señor en los pasatiempos del Señor Caitanya.
Ganges: (Ganga) El río más sagrado de la India.
Garuda: Gran águila que sirve al Señor Visnu como eterno portador.
Gaudiya-Math: La divina misión fundada por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, que tiene asramas y templos esparcidos por toda la India.
Gaudiya-vaisnava: Nombre de la escuela de devotos de Krsna que siguen las enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Gauracandra: “Luna dorada”, el Señor Caitanya Mahaprabhu.
Gaura-lila: Los pasatiempos de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Gayatri: (Gayatrimantra) El más importante de los himnos védicos, cantado diariamente por los brahmanas aptos.
Gokula: Lugar donde se manifiestan eternamente los pasatiempos de Krsna sobre la tierra.
Gokula Vrndavana: Ver Gokula.
Goloka: (Krsna-loka) Planeta en donde Krsna reside eternamente en compañía de sus devotos puros; es el más elevado de todos los planetas.
Gopis: Muchachas pastorcillas de vacas, compañeras de Krsna en Vrndavana.
Gosthanandi: Un vaisnava que está interesado en predicar conciencia de Krsna.
Gosvami: (Svami) (1) Gosvami: Aquél que domina a la perfección sus sentidos y su mente; (2) Gosvami: Cada uno de los seis grandes sabios de Vrndavana, discípulos inmediatos de Sri Caitanya Mahaprabhu: Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami, Raghunatha Bhatta Gosvami, Jiva Gosvami, Gopala Bhatta Gosvami y Raghunatha dasa Gosvami. Contribuyeron con la prosecución de la misión de Sri Caitanya Mahaprabhu, y presentaron sus enseñanzas a través de numerosas escrituras que tratan de la ciencia del servicio devocional. (Se usa a veces como título, acompañando el nombre de sabios y Maestros Espirituales).
Govinda: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, quien les da placer a la tierra, a las vacas y a los sentidos espirituales.
Govinda dasa Thakura: Autor de un gran número de canciones vaisnavas.
Grhastha: (1) Segunda etapa de la vida espiritual. Ver Asrama. Período que corresponde a la vida familiar y social conforme lo indican las Escrituras; (2) Aquellos que viven según las normas de dicho asrama.
Gunas: Satvaguna (bondad o virtud), rajoguna (pasión) y tamoguna (ignorancia). Las diversas influencias que ejerce la energía material ilusoria sobre los seres y las cosas. Determinan, entre otras cosas, la manera de ser, de pensar y de actuar del alma que condicionan. Es por medio de sus interacciones que se operan la creación, la manutención y la destrucción del universo. Ver Bondad, Pasión e Ignorancia. Este término significa, asimismo, cualidad, soga o vibración.
Guru: Alma autorrealizada que tiene el poder de guiar a la gente por el sendero de la comprensión espiritual y, de ese modo, sacarla del ciclo de los reiterados nacimientos y muertes.
Guru-tattva: El principio Guru, la verdad acerca del Guru.
Hanuman: Gran mono servidor del Señor Ramacandra.
Hara: Energía interna del Señor. Otro nombre de Radharani.
Hare: Un llamado a la energía espiritual del Señor Supremo.
Hari: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa: “Aquél que quita todos los obstáculos del progreso espiritual”.
Hari-katha: Ver Krsna-katha.
Harinama-diksa: La iniciación en el canto del Santo Nombre del Señor.
Harinama-sankirtana: Canto congregacional de los santos nombres de Dios, el proceso de autorrealización para esta era.
Haridasa Thakura: Un gran devoto del Señor Caitanya Mahaprabhu, famoso por cantar trescientos mil nombres de Dios diariamente.
Himsa: Violencia, matanza de animales.
Indra: El principal de los semidioses administradores y rey de los planetas celestiales.
Isvara: Controlador, Krsna es Paramesvara, el controlador supremo.
Jagai y Madhai: Dos grandes libertinos a quienes el Señor Nityananda convirtió en vaisnavas.
Jagannatha: La Deidad del Señor Krsna como Jagannatha (“El Señor del Universo”), juntamente con su hermano Baladeva y su hermana Subhadra.
Jagannatha Puri: (Jagannatha-dhama.) Una ciudad de la costa de Orissa; la santa ciudad donde se encuentran el templo y la Deidad del Señor Jagannatha.
Jayadeva Gosvami: Gran poeta vaisnava que escribió el GitaGovinda.
Jiva: La entidad viviente individual, que es una eterna y diminuta parte del Señor Supremo.
Jiva Gosvami: Un devoto puro y gran erudito devocional que, bajo las instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu, escribió libros en los que se explica la ciencia del servicio devocional.
Jiva-sakti: La energía marginal del Señor, constituida por los seres individuales.
Jñana: (Literalmente: Conocimiento). (1) El saber espiritual o el conocimiento que permite distinguir entre el cuerpo material y el alma espiritual; (2) Investigación filosófica acerca de la Verdad.
Jñana-misra-bhakti: Servicio devocional mezclado con algún interés por el conocimiento.
Jñana-sunya-bhakti: Servicio devocional libre de todo interés por poder o conocimiento.
Jñani: (jñaniyogi) (1) Aquél que posee el saber espiritual. Ver jñana; (2) Espiritualista que se halla en el tercer nivel y que practica el jñanayoga. Ver Yogi 1.
Kali-yuga: Era (yuga) de riñas e hipocresía, la última en el ciclo de cuatro (mahayuga); dura 432 000 años. (Es la era en que vivimos, y comenzó hace 5.000 años) Se caracteriza esencialmente por la desaparición progresiva de los principios de la religión y la exclusiva preocupación por el bienestar material.
Kalpa: En el sentido más general, es la duración de un día de Brahma (4.320.000.000 de años), la cual comprende miles de ciclos de cuatro eras o mahayugas.
Kama: La lujuria, el deseo material.
Kamini: Ambición de mujeres y sexo.
Kamsa: Rey demoniaco. Fue tío de Krsna cuando Él vino a la tierra hace 5.000 años.
Kanaka: Ambición de dinero y cosas materiales.
Kanistha-adhikari: El devoto de más baja clase que sólo aprecia a la Deidad pero no a los vaisnavas, su vida espiritual es aún inestable.
Karatalas: Pequeños címbalos de mano que se utilizan en el kirtana.
Karma: (1) Ley de la naturaleza según la cual toda acción material buena o mala, entraña obligatoriamente consecuencias, las cuales tienen por efecto el creciente encadenamiento de su autor a la existencia material y al ciclo de los reiterados nacimientos y muertes; (2) Todo acto conforme a las reglas del karmakanda. Ver Karmakanda; (3) La acción, en su acepción más general; (4) Las consecuencias o reacciones de la acción.
Karma-kanda: Parte de los Vedas que trata de las actividades prescritas para obtener diversos placeres materiales.
Karma-misra-bhakti: Servicio devocional mezclado con algún interés por poder o adquisición material a través del karma.
Karmi: (1) Materialista; persona que con sus actos sólo trata de conseguir el placer de los sentidos logrando el creciente encadenamiento al ciclo de los reiterados nacimientos y muertes; (2) karmayogi o el practicante del karmayoga, que es un proceso que ayuda a aquél que lo practica a deshacerse progresivamente de toda contaminación material al enseñarle a purificar sus actos. Ver karmayoga 2.
Kaviraja Gosvami: Ver Krsna dasa Kaviraja Gosvami.
Kirtana: (1) Glorificar al Señor; una de las nueve actividades espirituales del servicio devocional; (2) El canto colectivo de los Santos Nombres y de las glorias de Dios, generalmente con el acompañamiento de instrumentos musicales diversos. Ver Sankirtana.
Krpa: Gracia, misericordia.
Krsna: La Suprema Personalidad de Dios, que aparece en su forma original de dos brazos, que es el origen de todas las demás formas y encarnaciones del Señor.
Krsna-dasa: Sirviente del Señor Krsna.
Krsna dasa Kaviraja Gosvami: Devoto excelso del siglo XVI, fue discípulo de Srila Rupa Gosvami y Srila Raghunatha dasa Gosvami, escribió la obra suprema de la literatura vaisnava, el Caitanyacaritamrta.
Krsna-katha: Temas relacionados con la suprema Personalidad de Dios.
Krsna-prema: Amor por Dios, libre de cualquier motivación egoísta.
Krsna-prasada: Ver Prasada.
Ksatriyas: Administradores y militares, los protectores de la sociedad; su grupo constituye uno de los varnas. Ver Varna.
Kumaras: Cuatro ascetas eruditos hijos del Señor Brahma, que tienen eternamente aspecto de niño.
Kunti: Tía de Krsna y madre de los Pandavas.
Kuruksetra: Un antiguo lugar de peregrinaje que se encuentra cerca de Nueva Delhi, donde aconteció la Batalla de Kuruksetra y Sri Krsna recitó el Bhagavadgita. Ver Dhrtarastra y Pandavas.
Laksmi: Compañera eterna del Señor en su forma de Narayana en los planetas Vaikunthas.
Lila: Pasatiempos trascendentales del Señor.
Loka: Plano, planeta.
Madana-mohana: Krsna el encantador de Cupido.
Madhura-rasa: Relación amorosa conyugal con Krsna.
Madhurya-rasa: Ver Madhurarasa.
Madhvacarya: Gran Maestro Espiritual vaisnava del siglo XIII que propagó la filosofía teísta del dualismo.
Madhyama-adhikari: El devoto en la etapa intermedia que tiene fe firme y aprecio por los vaisnavas pero aún hace diferencia entre devoto y no devoto.
Mahabharata, El: Llamado a veces “el quinto Veda“. Poema védico que relata la historia de Bharatavarsa, el imperio, que hasta hace 5.000 años, se extendía por toda la tierra. El Bhagavadgita forma parte de él.
Mahabhava: Nivel más elevado de amor por Dios.
Mahajanas: Las autoridades más grandes que existen en materia de espiritualidad. Estos “padres de la religión”, todos ellos grandes bhaktas, son doce: Brahma, Siva, Narada, Manu, Kumara, Kapila, Prahlada, Bhisma, Sukadeva Gosvami, Yamaraja, Janaka y Bali.
Maha-mantra: (Literalmente el gran mantra) Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Recomendado para la era de Kali por Sri Caitanya Mahaprabhu, quien no es otro que el propio Señor Supremo, el mahamantra posee el poder no sólo de liberar de sus tendencias materiales a la entidad viviente condicionada, sino también de despertar en ella el amor a Dios y el éxtasis de la vida espiritual.
Maharaja: (1) Gran rey, título que se les daba a los reyes en la cultura védica; (2) Título que se le da a los que han tomado orden de renuncia (sannyasa).
Mahatma: (Literalmente: Gran alma) Aquél que comprende en lo más profundo de su corazón que Krsna es todo y, por lo tanto, se entrega a Él, absorbiéndose por entero en el servicio devocional.
Mahat-tattva: (mahabrahman) El agregado de los veinticuatro elementos de la naturaleza material, en cuyo seno se realiza la creación material.
Maha-Visnu: Expansión del Señor de quien emanan todos los universos materiales.
Mahesvara: Ver Siva.
Mallika: Flor de Vrndavana dulcemente perfumada.
Mantra: (De manah la mente, y traya la liberación) Sonido espiritual mediante el cual la entidad viviente puede purificar la mente de todo aquello que la contamina, de sus tendencias materiales, y así lograr la liberación.
Mathura: Ciudad próxima a Vrndavana en donde nació Krsna y a la cual Él retornó después de concluir sus pasatiempos en Vrndavana.
Maya: (Literalmente: Aquello que no es, la ilusión) La energía ilusoria del Señor. Olvido de la propia relación con Krsna.
Mayapura: Una de las islas de Navadvipa-dhama. Sitio de aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Mayavada: (1) La escuela filosófica a la cual pertenecen los mayavadis, en oposición a Bhagavata; (2) Nombre de la filosofía a la cual se adhieren los mayavadis.
Mayavadi: Filósofo impersonalista que propugna la teoría que el Absoluto, en última instancia, no tiene forma, y que la entidad viviente y Dios son iguales.
Mleccha: Aquél que no sigue la cultura védica.
Moksa: Liberación que conduce a la refulgencia espiritual que rodea al Señor.
Mrdanga: Tambor de arcilla con un extremo mayor que el otro, usado para el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor.
Mukti: La liberación de la entidad viviente del ciclo de los reiterados nacimientos y muertes.
Mukunda: El Señor Krsna, quien otorga la liberación y cuya cara sonriente es como la flor kunda.
Muni: Sabio.
Murti: (Arcavigraha, arcamurti o forma arca) Manifestación de la forma personal de Dios a través de determinados elementos tal como se le encuentra en los templos.
Naimisaranya: Bosque sagrado de la India considerado el centro del universo.
Nama-aparadha: Ofensa al Santo Nombre del Señor.
Nanda-nandana: El Señor Supremo, Krsna, el querido hijo de Nanda Maharaja.
Nanda Maharaja: El rey de Vraja y padre adoptivo de Krsna.
Narada Muni: Un gran sabio y devoto puro hijo de Brahma, que viaja por todas partes de los mundos materiales y espirituales para difundir las glorias del Supremo Señor Sri Krsna, cantando y tocando su vina.
Narottama dasa Thakura: Maestro Espiritual de la sucesión discipular, y célebre autor de canciones vaisnavas.
Narayana: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa: “Aquél que es la fuente y la meta de todos los seres vivientes”. Es el nombre de una manifestación de Dios con cuatro brazos que se encuentra en los planetas Vaikunthas.
Neti neti: El proceso de los jñanis: “Esto no es espíritu, esto no es Brahman”.
Navadvipa: Nueve islas las cuales son: Simantadvipa, Godrumadvipa, Madhyadvipa, Koladvipa, Ritudvipa, Jahnudvipa, Modadrumadvipa, Rudradvipa que forman los ocho pétalos alrededor de Antardvipa; llamada Sri Mayapura en donde nació el Señor Caitanya Mahaprabhu.
Nimai Pandita: Nombre del Señor Caitanya Mahaprabhu antes de tomar la orden de renuncia. Se lo dieron porque nació bajo un sagrado árbol de nim.
Nira-kara: Sin forma.
Nirguna: (nir-sin; guna-cualidad) No poseer atributos (cuando se aplica a Dios, se refiere a que Él no posee atributos materiales).
Nistha: Etapa de estabilidad en el servicio devocional.
Nityananda Prabhu: La encarnación del Señor Balarama que apareció como el principal asociado del Señor Caitanya Mahaprabhu.
Nivrtti-marga: La senda de la liberación.
Om: (omkara o pranavaomkara) Sonido espiritual que representa a la Verdad Absoluta, Sri Krsna; está contenido en el mantra Hare Krsna. Es la primera sílaba de muchos mantras védicos.
Omkara: Otro nombre de Om.
Pandavas: Yudhisthira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva, los cinco hermanos y guerreros que eran amigos íntimos del Señor Krsna, y que pelearon en la Batalla de Kuruksetra para recobrar su reino de manos de los hijos de Dhrtarastra.
Pandita: Erudito.
Parakiya: Sentimientos amorosos expresados fuera de los lazos del matrimonio.
Paramahamsa: (De parama supremo, y hamsa cisne) El más elevado de todos los seres autorrealizados. Así como un cisne es capaz de extraer la leche de una mezcla de leche y agua, el paramahamsa ve por todas partes únicamente al Señor y se absorbe plenamente en Él.
Para-sakti: La potencia o energía marginal sutil.
Paramatma: (El alma suprema) Expansión plenaria de Krsna (Bhagavan) que habita en el corazón de cada ser, en cada átomo de la creación material, e incluso entre un átomo y otro. Constituye el aspecto “localizado” y omnipresente de la Verdad Absoluta y representa el grado intermedio en el proceso de comprensión del Absoluto Ver Bhagavan y Brahman 2.
Para-brahman: El Brahman Supremo o Dios, la Personalidad Suprema, Sri Krsna.
Parampara: (1) Ver sucesión discipular; (2) Se dice que un guía espiritual, un escrito, una enseñanza o un conocimiento, etc., es parampara, cuando concuerda con los textos sagrados y con los Maestros de una sucesión o filiación espiritual auténtica, la cual se remonta hasta el Señor Supremo, la fuente de todo saber.
Parasara Muni: Gran sabio padre de Srila Vyasadeva, el compilador de los Vedas.
Pariksit Maharaja: Un gran rey védico y devoto del Señor, que escuchó el SrimadBhagavatam de labios de Sukadeva Gosvami y alcanzó así la perfección.
Parijata: Un tipo de flor que se encuentra solamente en los planetas celestiales.
Parsada: Eterno asociado de Krsna.
Patañjali: El autor del sistema original de yoga.
Patita-pavana: El salvador de las almas caídas.
Pauganda: La edad de cinco a diez años.
Prabhupada: (Visnupada) Título que se le da a los grandes bhaktas, devotos puros del Señor, para indicar que ellos representan los pies de loto del Señor y que, por consiguiente, a sus propios pies (pada) se congregan todos los maestros (prabhus).
Prabodhananda Sarasvati: Gran filósofo y poeta vaisnava, devoto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Era tío de Gopala Bhatta Gosvami.
Prahlada Maharaja: Un gran devoto al cual el propio Señor, en su forma de Nrsimha, salvó de las persecuciones de su demoníaco padre, el rey Hiranyakasipu. Pertenece además al grupo de los doce Mahajanas. Ver Mahajanas.
Prakrti: (Literalmente aquello que es predominado) La naturaleza. Existen dos prakrtis: aparaprakrti, la naturaleza material, y paraprakrti, la naturaleza espiritual (las entidades vivientes), siendo ambas predominadas por la Suprema Personalidad de Dios.
Pranayama: La cuarta de las ocho etapas del astangayoga, con la que se persigue llegar al dominio de la respiración a través de diversos ejercicios.
Prasada: (Literalmente: Gracia, misericordia) En sentido general, todo alimento o comida que haya sido ofrecido al Señor. Como Krsna acepta dicho alimento que se ha ofrecido con amor y devoción, lo consagra y le da el poder de purificar a aquellos que comen los remanentes. Ese alimento no es diferente del propio Krsna. Con este término se puede designar toda manifestación de la gracia del Señor.
Pratistha: Ambición de nombre y fama.
Pravrtti-marga: La senda del placer de los sentidos que se sigue de acuerdo con las normas de los Vedas.
Prayojana: El conocimiento de la relación íntima con el Señor (Radhadasya).
Prema: Ver Krsnaprema.
Pundarika Vidhyanidhi: Devoto destacado del Señor Caitanya Mahaprabhu. Es la encarnación del padre de Srimati Radharani, Sri Vrsabhanu en el Gauralila.
Puja: Adoración bajo reglas y regulaciones.
Puranas: Escritos védicos que exponen las enseñanzas de los Vedas mediante alegorías y relatos históricos. Son dieciocho en total, seis de los cuales están dirigidos a aquellos que se hallan envueltos por la ignorancia, otros seis a aquellos a quienes los domina la pasión y los últimos seis a quienes están gobernados por la bondad.
Puri: Ver Jagannatha Puri.
Purusottama: El disfrutador Supremo.
Putana: Bruja, que enviada por Kamsa, se disfrazó de bella joven para tratar de matar al niño Krsna, pero que fue muerta por el Señor y obtuvo la liberación.
Radha: (Radharani) La consorte eterna del Señor.
Radha-dasya: Servicio a Srimati Radharani, la etapa más elevada de realización devocional para los seguidores de Srila Rupa Gosvami.
Radha-kunda: El lago sagrado de Srimati Radharani.
Raghunatha Bhatta Gosvami y Raghunatha dasa Gosvami: Dos de los seis Maestros Espirituales vaisnavas que directamente siguieron a Sri Caitanya Mahaprabhu y que sistemáticamente presentaron Sus enseñanzas.
Rahu: El planeta donde la forma está personificada.
Rajas: La modalidad material de la pasión, caracterizada por el esfuerzo materialista y el deseo de complacer los sentidos.
Rajasika: Dotado de la modalidad de la pasión.
Rama: (1) Nombre de Krsna que significa “fuente inagotable de la felicidad Suprema” (2) El Avatara Ramacandra, ejemplo de soberano perfecto; (3) Otro nombre de Balarama, el hermano de Krsna.
Ramacandra: Una encarnación del Señor que enseñó con su ejemplo el comportamiento que debería tener un rey perfecto.
Ramanujacarya: Un Maestro Espiritual vaisnava del siglo once que comenzó el ataque teísta en contra de la filosofía monista de Sankaracarya.
Rasa: (Literalmente: Sentimiento dulce) Término que se usa para designar la relación espiritual íntima que une al alma pura con el Señor Supremo. Hay cinco rasas principales y siete secundarias.
Rasa: Relación entre el Señor y las entidades vivientes. Hay cinco categorías principales: La relación neutral (santarasa), la relación como sirviente (dhasyarasa), como amigo (sakhyarasa), como padre (vatsalyarasa) y como amante conyugal (madhuryarasa).
Rasa-lila: Ver Danza rasa.
Ravana: Rey demoníaco que quería construir una escalera que llegara a los planetas celestiales, a fin de evitar así la tarea de capacitarse para llegar a ellos. El Avatara Ramacandra acabó con él y todos sus planes materialistas, después que Ravana lo ofendió al tratar de raptarle a su esposa, Sita.
Ramananda Raya: Un asociado íntimo del Señor Caitanya Mahaprabhu.
Rg Veda: Uno de los cuatro Vedas originales, el cual contiene himnos dirigidos a diferentes semidioses.
Rsi: Sabio.
Rupa Gosvami: El principal de los seis Maestros Espirituales vaisnavas que siguieron al Señor Caitanya Mahaprabhu y que sistemáticamente presentaron sus enseñanzas.
Rupanuga-gaudiya-sampradaya: La divina sucesión de devotos en la línea de devoción exclusiva a Radha-Krsna a través de Sri Gauranga Mahaprabhu y Srila Rupa Gosvami.
Rukmini: La principal de las reinas del Señor Krsna en Dvaraka.
Sac-cid-ananda vigraha: Características propias de la forma (vigraha) espiritual y absoluta del Señor Supremo, así como también de la forma original de las almas individuales, las cuales participan de su naturaleza; y finalmente, características de la existencia espiritual en sí misma.
Saci: La divina madre de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Sadhana-bhakti: La practica del Servicio devocional.
Sadhaka: Practicante de servicio devocional.
Sadhu: (Literalmente: Sabio u hombre santo) Se designan con este término a aquellos que por haberse entregado completamente al servicio del Señor Supremo Sri Krsna, han dado muestras de la más grande sabiduría y de la más grande santidad.
Sadhu-sanga: La asociación con las personas santas.
Sahajiya: Una clase de así llamados devotos que tratan de imitar los pasatiempos del Señor.
Sakhi: Devota quien expande el amor conyugal por Krsna y su disfrute entre las gopis. Gopis asistentes de Radharani.
Sakti: Energia y/o potencia
Salagrama-sila: La Deidad del Señor en forma de piedra que es adorada por los brahmanas védicos.
Samadhi: (Literalmente: Absorción de la mente) (1) Estado de éxtasis perfecto que se alcanza por absorberse totalmente en el estado de conciencia de Krsna; (2) La última de las ocho etapas del astangayoga la cual corresponde a la autorrealización espiritual.
Sambandha-jñana: El conocimiento de la relación eterna de la jiva con el Señor.
Sampradaya: (Literalmente: Tradición, doctrina) Línea o escuela filosófica.
Samskaras: Diez ritos o sacrificios purificatorios destinados a santificar al hombre en los momentos más importantes de su existencia.
Sanatana Gosvami: Uno de los seis Maestros Espirituales vaisnavas que siguieron a Sri Caitanya Mahaprabhu, y que presentaron sistemáticamente sus enseñanzas.
Sankara: Otro nombre de Siva, el más poderoso de los once Rudras, del cual emanan todos los otros.
Sankaracarya: El famoso e influyente maestro monista del siglo nueve, cuya filosofía sostiene que no hay diferencia entre Dios y la entidad viviente.
Sankhya: La rama de la filosofía que trata del análisis de los elementos del mundo material.
Sankirtana: Toda actividad que tiende a difundir las glorias de Dios para beneficio de todos. Su principal manifestación consiste en el canto, público de los Santos Nombres del Señor, acompañado de danzas y de la distribución de prasada. Ver Prasada. Las Escrituras védicas lo presentan como el único método y sacrificio capaz de neutralizar las influencias degradantes de la era de Kali.
Sannyasa: (1) La renuncia a los frutos de las actividades realizadas en el cumplimiento del deber; (2) La cuarta y última etapa de la vida espiritual. Ver Asrama. La renuncia total a la vida familiar o social, con el objetivo de dominar a la perfección los sentidos y la mente y dedicarse por completo al servicio de Krsna.
Sannyasi: (1) Devoto de Krsna que renuncia a todo para servir al Señor; (2) Aquél que vive conforme a las normas del sannyasa. Ver Sannyasa.
Santa-rasa: Relación amorosa con el Señor en el humor de veneración pasiva.
Saranagati: Rendición.
Sarvabhauma Bhattacarya: Un gran erudito que fue vencido filosóficamente por el Señor Caitanya Mahaprabhu, y quien luego se entregó al Señor como discípulo de Él.
Sarasvati: Diosa de la erudición y esposa de Brahma.
Sastras: Ver Escrituras reveladas.
Sat: La Verdad Absoluta, lo eterno.
Satya: El plano de la existencia o eternidad.
Satya-loka: (1) El planeta del Señor Brahma; (2) Vaikuntha.
Satya-yuga: La primera era (yuga) de un ciclo de cuatro (mahayuga); dura 1.728.000 años. Durante esta era, la casi totalidad de los hombres viven en el estado de autorrealización espiritual.
Siddhi: Una perfección del yoga místico.
Siddha: Uno que ha realizado la refulgencia del brahman. Un alma liberada.
Siddhanta: Verdad conclusiva de las Escrituras.
Siksa: Instrucciones espirituales.
Siksa-guru: El Maestro Espiritual que instruye para la elevación espiritual.
Siksastaka, El: Ocho oraciones instructivas escritas por el Señor Caitanya Mahaprabhu.
Siva: El plano de la conciencia.
Siva: El semidiós que supervisa la cualidad material de la ignorancia y la destrucción final del cosmos material.
Sita: Consorte eterna del Señor Ramacandra.
Sloka: Verso en sánscrito.
Smaranam: La práctica devocional; a través de recordar al Señor.
Smarta: Ver Smartabrahmana.
Smarta-brahmana:Brahmana que sigue estrictamente los principios védicos en forma ritual.
Smrti: (smrtisastras) Las enseñanzas de las Escrituras reveladas, impartidas por almas liberadas que escriben bajo inspiración divina, y las cuales tienen una importancia igual a las sruti. Ver Escrituras reveladas.
Sraddha: Fe, buena fe.
Sraddha: Ceremonia védica para los antepasados.
Sravanam kirtanam visnoh: Los procesos devocionales de escuchar y cantar las glorias del Señor Visnu.
Sri, Srila, Srimati, Sripada: Títulos. Ver nombres específicos que siguen al título.
Sridhara Svami: Acaryavaisnava que pertenece a línea de Visnusvami. Escribió un importante comentario de el SrimadBhagavatam.
Srila Gaurakisora dasa Babaji: Excelso devoto avadhuta. Amigo íntimo de Srila Bhaktivinoda Thakura y Maestro Espiritual de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada.
Srimad-Bhagavatam, El: (BhagavataPurana) El “Purana inmaculado” de Vyasadeva, que trata exclusivamente del servicio devocional puro que se le presta al Señor Supremo.
Sruti: Los cuatro Vedas originales. El conjunto de Escrituras reveladas que vienen directamente de Dios Mismo. Ver Escrituras reveladas.
Srutidhara: Uno que escucha una sola vez y recuerda para siempre.
Svah: Ver Buddhi-loka.
Svarupa Damodara: Asociado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu es la encarnación de Lalita sakhi en el Gauralila.
Svarupa-siddhi: Identidad espiritual.
Suddha-sattva: El plano de la realidad absoluta, donde sólo existe pureza y devoción.
Sudras: Los obreros, artesanos y artistas, que asisten a los miembros de los otros tres varnas. Ver Varna.
Sukadeva Gosvami: El sabio que le habló el SrimadBhagavatam al rey Pariksit justo antes de la muerte del rey.
Sukrti: Méritos devocionales.
Sundaram: El plano del éxtasis y la dulzura.
Surya: Semidiós regente del sol.
Suta Gosvami: El sabio que relató los discursos del rey Pariksit y Sukadeva Gosvami a los sabios reunidos en el bosque de Naimisaranya.
Sutra: Aforismo o fórmula breve y concisa que encierra una enseñanza profunda.
Svakiya: Sentimientos amorosos intercambiados por los cónyuges en la vida matrimonial.
Svami: Otro nombre del Gosvami. Ver Gosvami 1.
Svarupa: “Forma” o condición primera del alma, del ser individual, cuando se halla establecido en la relación individual que lo une al Señor Supremo.
Tamas: La modalidad material de la ignorancia, caracterizada por ignorancia, letargo y locura.
Tapa: El plano de la austeridad.
Treta-yuga: La segunda era (yuga) de un ciclo de cuatro (mahayuga); dura 1’296.000 años.
Tridanda: Bastón que recibe un gaudiyavaisnava al tomar la orden de renuncia (sannyasa). Significa que el se compromete a consagrar su cuerpo, mente y palabras al servicio del Señor.
Tridandi-sannyasi: Devoto en la orden de vida de renuncia en la línea gaudiyavaisnava.
Truly: nombre de la construcción basado en elementos orgánicos y siguiendo un plan arquitectónico en armonía con la naturaleza; edificios circulares con terminaciones cónicas hechas de barro y piedra.
Tatastha-sakti: Las entidades vivientes, energía marginal del Señor Supremo.
Titha: Un lugar sagrado donde grandes santos residen
Tulasi: Gran devota de Krsna que toma la forma de una planta. Esta planta es muy querida por Krsna, y sus hojas se ofrecen siempre de manera exclusiva a los pies de loto del Señor.
Uddhava: Gran devoto y familiar de Krsna que respondió a las preguntas de Vidura referentes a la partida del Señor y de la dinastía Yadu.
Upanisads, Los: Ciento ocho escritos védicos en los que se discute la parte filosófica de los Vedas.
Uttama-adhikari: El devoto más avanzado, él ve a todas las entidades vivientes como devotos del Señor.
Vaikuntha: (De vai carente de, y khunta angustia) El reino espiritual, en donde todo es saccidananda, es decir que está colmado de eternidad, conocimiento y felicidad.
Vaisnava: (1) Aquél que dedica toda su vida a Visnu, Krsna, el Señor Supremo o a cualquier otra forma de la Suprema Personalidad de Dios. Otro nombre de bhakta; (2) Lo propio de los vaisnavas (forma adjetiva).
Vaisnava-aparadha: Ofensas al devoto del Señor.
Vaisnavismo: La doctrina vaisnava que ve todas las cosas en relación con Visnu o Dios, y propone que uno actúe de acuerdo con esa visión.
Vaisyas: Los agricultores y comerciantes; proveen de todo para la satisfacción de las necesidades vitales de la sociedad, y protegen a los animales, muy en especial a las vacas. Su grupo constituye uno de los varnas. Ver Varnas.
Valmiki: Autor del Ramayana.
Vanaprastha: (1) La tercera etapa de la vida espiritual. Ver Asrama. Período de peregrinaje a diversos lugares sagrados, para desapegarse de la vida familiar y social y prepararse de ese modo para la etapa de sannyasa; (2) Aquél que vive conforme a las normas de este asrama.
Varna: Cada una de las cuatro divisiones de la sociedad según las funciones naturales que cumplen sus miembros. Ver Brahmanas, Ksatriyas, VaisyasySudras.
Varnasrama: (Varnasramadharma) Institución védica que respeta la división natural de la sociedad en cuatro varnas y asramas. Ver Varna y Asrama. Fue instituida por el propio Krsna, con el fin de satisfacer todas las necesidades materiales y espirituales de los seres.
Varnasrama-dharma: Otro nombre de Varnasrama.
VasudevayVasudeva: (1) Vasudeva; nombre de Krsna que significa “el hijo de Vasudeva”, (2) Vasudeva; Nivel en el cual uno comprende quién es Dios y cómo Él actúa a través de sus diversas energías. También es el nombre del padre del Señor Krsna.
Vedanta-sutra, El: (Brahmasutra, El) Gran tratado filosófico de Vyasadeva, constituido por aforismos (sutras) referente a la Naturaleza de la Verdad Absoluta, y compuesto a manera de conclusión de los Vedas.
Vedas, Los: Otro nombre de las Escrituras védicas tomadas en conjunto. En el sentido más estricto se refiere a las cuatro Escrituras originales: El RgVeda, el YajurVeda, el SamaVeda y el AtharvaVeda.
Vilasa: (1)Síntoma manifestado en un cuerpo de mujer cuando encuentra un amante; (2) Pasatiempos Trascendentales.
Visnu: (1) Nombre de Krsna que significa “el sostenedor de todo lo que existe”; (2) Nombre genérico de distintos purusa-avataras. Ver Purusa-Avatara. Así mismo, la divinidad de la bondad (sattvaguna).
Visvanatha Cakravarti Thakura:Acaryavaisnava, eslabón de la sucesión discipular. Es el sexto Maestro en la línea que desciende de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Visva-rupa: La Forma Universal de Krsna.
Vraja-lila: Pasatiempos de Sri Krsna como pastorcillo de vacas en la región de Vraja.
Vrndavana: Aldea de la India en donde hace 5.000 años Krsna exhibió sus pasatiempos espirituales y absolutos; en compañía de sus devotos puros.
Vrndavana dasa Thakura: Gran devoto de Sri Caitanya Mahaprabhu que escribió el Caitanya-Bhagavata, una biografía del Señor Caitanya.
Vrsabhanu: Padre de Srimati Radharani.
Vyasadeva: El avatara que compiló todas las Escrituras védicas. Es uno de los siete filósofos principales de la India, y es el filósofo más grande de todos los tiempos. Es además el Maestro Espiritual de Sañjaya.
Vyasa-puja: El día de la aparición del Maestro Espiritual, en el que se lo honra como el representante de Vyasadeva y el representante directo del Señor Supremo.
Vyasasana: Asiento elevado que se le ofrece al representante puro de Vyasadeva.
Yajña: Sacrificio; trabajo hecho para la satisfacción del Señor.
Yamaraja: (Yama) El deva que castiga a los infieles y a los pecadores cuando mueren. Pertenece al grupo de los doce Mahajanas.
Yamunacarya: Gran Maestro Espiritual y autor vaisnava de la Srisampradaya.
Yasoda: La madre adoptiva del Señor Krsna, y esposa de Nanda Maharaja.
Yoga: (Literalmente; unión con el Absoluto, Dios) (1) Todo método de iluminación espiritual que permite dominar la mente y los sentidos y unir al ser individual con el Ser Supremo, Sri Krsna; (2) Otro nombre del astangayoga y sus diversas ramas.
Yogamaya: La energía interna ilusoria del Señor.
Yogi: (1) Espiritualista del primero, segundo o tercer nivel, que corresponden respectivamente al bhakta, al yogi (ver Yogi 2) y al jñani (ver Jñani 2); (2) Espiritualista del segundo nivel, adepto del astangayoga (ver Yoga 2) o de alguna de sus ramas; (3) Practicante del yoga, en su acepción más general.
Yudhisthira: Uno de los cinco hermanos Pandavas. Gobernó la tierra tras la Batalla de Kuruksetra.
Yuga- Avataras : Manifestaciones divinas que aparecen en cada era (yuga) para enseñar el método de perfeccionamiento espiritual que es propio de cada una de dichas eras.
Zamindar: Terrateniente.

Mahabharata Sutra del Loto Blanco sutra-hui-neng Yoga Vasishtha

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