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El árbol del Yoga

LOS PULMONES

 EN POSICIÓN

INVERTIDA SON

 COMO UN ÁRBOL

Yoga significa unión: del alma individual con el espíritu universal (unión del cuerpo con la mente y del cuerpo con el alma). El cuerpo es perezoso, la mente vibrante y el alma luminosa. Las prácticas yóguicas desarrollan el cuerpo hasta el nivel vibrante de la mente para que así cuerpo y mente, habiéndose vuelto ambas vibrantes, se vean atraídos hacia la luz del alma. (Alcanzar la visión del alma) Ciencia que libera nuestra mente de la esclavitud del cuerpo y la conduce hacia el alma.

TERCER NIVEL

FRUTO DE

SADHANA

FRUTO

SAMADHI

PROFUNDO

ESPIRITUAL

UNIÓN CON LO “DIVINO”

 

SEGUNDO NIVEL

INTERNO

MENTAL

Y FÍSICO

SADHANA

FLOR

DHYANA

Yoga sutra

MEDITACIÓN

Discurrir continuo de los procesos mentales hacia el objeto de la meditación

SAVIA

DHARANA

SALIMOS DE LA

RAZÓN Y POR CONCENTRACIÓN FLORECEMOS

Con la concentración de la mente se armoniza con la energía propia del objeto de este modo, la mente podrá recibir un auténtico conocimiento del objeto en cuestión, no filtrada por la racionalidad del sujeto.

CORTEZA

PRATYAHARA

MODERACIÓN

DE LAS PROPIAS PASIONES, INTROSPECCIÓN

HOJAS

PRANAYAMA

MANTRA YOGA

CONTROL DE

LA RESPIRACIÓN

Y DEL PRANA

CONDUCEN A LA EVOLUCIÓN DEL INDIVIDUO, A LA COMPRENSIÓN DE SÍ MISMO

RAMAS

ASANA (posturas)

COLUMNA

 VERTEBRAL

erguida

Las Asanas consisten el primer paso para el camino yoga, pues ayudan a la limpieza del cuerpo para prepararlo para el cambio espiritual. Estos ejercicios facilitan el bienestar espiritual y la buena salud, es decir hacen que todos los órganos corporales funcionen de manera eficiente, bajo el control inteligente. Además

PRIMER NIVEL

EXTERNO

OBLIGACIONES Y PROHIBICIONES

DISCIPLINAS ETICAS,

 SOCIALES E

INDIVIDUALES

TRONCO

NIYAMA

Fidelidad a la propia moral

Órganos de

percepción

OJOS, OÍDOS,

NARIZ, LENGUA

 Y PIEL

Isvara pranidhana (entrega de uno mismo)

Svadhyaya (estudio del sí mismo)

Tapas (ardor) o el rigor. Originalmente, las tapas que se refiere a ser capaz de soportar condiciones extremas de calor y frío, el hambre y sed, etc Hoy en día, muchos gurús dicen que este tipo de tapas es ya no es necesario. Sin embargo, el rigor puede verse en términos de personalidad. Si una persona ofrece alabanza excesiva (Calor) o trata a uno de una manera muy frío, las personas Se aconseja a ignorar tanto y mantener su concentración en su interior Divino autoestima y el crecimiento de su auto-realización.

La sabiduría sacrificio (espiritual de investigación personas realizadas y meditación) es mucho superior al sacrificio material (austeridades). Bhagavad Gita Ch 4 ver 25-34

El capítulo 17 del Bhagavad Gita define austeridades como un triple proceso que afecta el cuerpo, el habla, y la mente.

Cuerpo: Culto de Dios, santos, gurús, personas y los sabios, y actuar con la pureza, la sencillez, la continencia, y sin lesiones.

Voz: Lo que no puede causar daño o dolor a otros, es cierto, agradable y beneficioso; y regular escritural estudio.

Mente: La alegría, la bondad, el silencio, el autocontrol, y la pureza del corazón.

Saucha (limpieza) Pureza (externa), un alimento puro y limpieza. (Interna) significa una mente pura o sáttwico alcanzado a través de las prácticas espirituales.
Santosa (contento) Satisfacción con lo que se obtiene por suerte o la gracia de Dios.

RAÍZ

YAMA

autocontrol

BRAZOS,

PIERNAS,

BOCA,

órganos de

PROCREACIÓN

Y EXCRECIÓN

Ahimsa (no violencia) no hacer daño, no causando problemas a personas, los animales o el medio ambiente, o no se siente la envidia. Una de empleo debe ser considerado (es decir, esta norma no se aplica si uno tiene un trabajo que puede requerir matar, como la pesca o de ser un soldado. Pero incluso para el soldado,

matar es que sólo en defensa propia o para proteger la vida de los) oprimidos. Aquellos cuyo trabajo no se involucrar a matar se les aconseja no matar.

Satya (amor a la verdad) Verdad o decir lo que uno quiere decir. Palabras sinceras

tienen el propósito de aclarar las propias ideas.

Asteya (libre de avaricia) No robar, no codiciar los demás posesiones, en pensamiento, palabra o acción.
Brahmacharya (control del placer sensual) evitando el coito en el pensamiento,

palabra y acción se aplica a las personas individuales.

Aparigraha (libre de codicia y de la posesión de las propias necesidades) dejar de querer o persiguiendo la riqueza material o la fama

porque mantiene la mente de uno unido o enlazado (es decir, no libre o en paz).

 

 

 

Síntomas

RESUMEN DE LA TEORÍA

  1. La conciencia humana es polar. Esto, por un lado, nos da discernimiento y, por otro, nos hace incompletos e imperfectos.
  2. El ser humano está enfermo. La enfermedad es expresión de su imperfección y, en la polaridad, es inevitable.
  3. La enfermedad del ser humano se manifiesta por síntomas. Los síntomas son partes de la sombra de la conciencia que se precipitan en la materia.
  4. El ser humano es un microcosmos que lleva latentes en su conciencia todos los principios del macrocosmos. Dado que el hombre, a causa de su facultad de decisión, sólo se identifica con la mitad de principios, la otra mitad pasa a la sombra y se sustrae a la conciencia del hombre.
  5. Un principio no vivido conscientemente se procura su justificación de existencia y de vida a través del síntoma corporal. En el síntoma el ser humano tiene que vivir y realizar aquello que en realidad no quería vivir. Así pues, los síntomas compensan todas las unilateralidades.
  6. ¡El síntoma hace sincero al ser humano!
  7. En el síntoma el ser humano tiene aquello que le falta en la conciencia.
  8. La curación sólo es posible cuando el ser humano asume la parte de la sombra que el síntoma encierra. Cuando el ser humano ha encontrado lo que le faltaba, huelgan los síntomas.
  9. La curación apunta a la consecución de la plenitud y la unidad. El hombre está curado cuando encuentra su verdadero ser y se unifica con todo lo que es.

    181443_566331536721596_1985323473_n

    Klesas: identidad errónea(ego),deseo, odio y repulsión, ansiedad o temor, prejuicios, reacciones y residuos de nuestras existencias anteriores

Los órganos sensoriales son las puertas de la percepción. A través de los órganos sensoriales nos comunicamos con el mundo exterior. Son las ventanas del alma a las que nos asomamos, en definitiva, para vernos a nosotros mismos. Porque ese mundo exterior que «sentimos» y en cuya incuestionable realidad tan firmemente creemos, en realidad no existe.

Por ello, En el tratamiento, nos aliamos con los síntomas del cliente y les ayudamos a conseguir su objetivo, porque el cuerpo siempre tiene razón. La medicina académica hace todo lo contrario: se alía con el paciente en contra del síntoma. Nosotros nos situamos siempre en el lado de la sombra y la ayudamos a salir a la luz. Nosotros no peleamos contra la enfermedad y sus síntomas sino que tratamos de utilizarlos como eje de la curación.

La enfermedad es la gran oportunidad del ser humano, su mayor bien. La enfermedad es la maestra de cada cual, que guía en el camino de la curación.

Vayamos por partes. ¿Cómo funciona nuestra percepción? Cada acto de percepción sensorial puede reducirse a una información producida por la modificación de las vibraciones de las partículas. Miramos, por ejemplo, una barra de hierro y observamos que es negra, la tocamos y notamos que está fría, olemos su olor característico y percibimos su dureza. Calentemos la barra con un soplete y veremos que su color cambia y que se pone roja e incandescente, notaremos el calor que despide y observaremos su ductilidad. ¿Qué ha pasado? Sólo que hemos conducido a la barra una energía que ha provocado el aumento de la velocidad de las partículas. Esta aceleración de las partículas ha provocado cambios en la percepción que describimos con las palabras «rojo», «caliente», «flexible», etc.

Este ejemplo nos indica claramente que nuestra percepción se basa en la frecuencia de la oscilación de las partículas.

El Yo (Ego) es la ilusión, la frontera artificial que sólo existe en la mente hasta que el ser humano aprende a ofrecer en sacrificio este Yo y averigua, con asombro, que la temida «soledad» no es sino «ser uno con todo». Pero el camino de esta unión, la iniciación a la unidad, es largo y arduo. Sólo estamos unidos a este mundo aparente de la materia por nuestros cinco sentidos,

los órganos de los sentidos son las ventanas de nuestra alma por la que nos contemplamos a nosotros mismos.

Lo que llamamos entorno o mundo exterior no son sino reflejo de nuestra alma. Un espejo nos permite mirarnos y reconocernos, porque nos muestra las zonas que sin el reflejo no podríamos ver. Es decir, que nuestro «entorno» es un medio grandioso que debe ayudarnos a conocernos a nosotros mismos. Dado que la imagen que aparece en el espejo no es siempre halagüeña —porque también nuestra sombra se refleja en él—, nos empeñamos en hacer distinciones entre nosotros y el mundo exterior y protestar que nosotros «no tenemos nada que ver con eso». Sólo ahí reside el peligro. Nosotros proyectamos al exterior nuestra forma de ser y creemos en la independencia de nuestra proyección.

Samadhi: Estado mental en el que voluntariamente nos unimos tan profundamente con el objeto de nuestra indagación  que los límites de nuestra identidad personal quedan momentáneamente de lado. Cuando estamos en tal estado nuestra percepción es totalmente clara y comprendemos completamente la cosa con la que nos estamos relacionando

Samadhi: Estado mental en el que voluntariamente nos unimos tan profundamente con el objeto de nuestra indagación que los límites de nuestra identidad personal quedan momentáneamente de lado. Cuando estamos en tal estado nuestra percepción es totalmente clara y comprendemos completamente la cosa con la que nos estamos relacionando

Percibir equivale a tomar conciencia de la verdad. Esto sólo es posible si el ser humano se reconoce a sí mismo en todo lo que percibe. Si se le olvida, entonces las ventanas del alma, los órganos de los sentidos, poco a poco se empañan, pierden la transparencia y obligan al ser humano a volver su percepción hacia dentro. En la medida en que los órganos de los sentidos dejan de funcionar, el hombre aprende a mirar hacia dentro y a escuchar en su interior. El hombre es obligado a recogerse en sí mismo.

Existen técnicas de meditación por las que el ser humano se recoge voluntariamente: se cierran las puertas de los sentidos con los dedos de las dos manos: oídos, ojos y boca, y se medita sobre las percepciones sensoriales internas que, al que llega a adquirir cierta práctica, se le ofrecen como gusto, color y sonido.

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